《大明历》的制定有什么意义 《大明历》的文献价值发覆

导读：在天文学方面，我国的研究也不少，因此也留下了不少关于天象的书籍，这其中就有《大明历》，那么你知道《大明历》的制定有什么意义吗？下面是小编带来的《大明历》的文献价值发覆，一起去瞧瞧吧。

《大明历》的制定有什么意义

《大明历》，亦称“甲子元历”，是南北朝时期的一部先进历法，由著名数学家、天文学家祖冲之制定。在《大明历》中，祖冲之首次引入了“岁差”的概念，从而使得历法更加精确，是中国第二次较大的历法改革。

《大明历》成历于公元462年，在《大明历》中，祖冲之提出了在公元391年插入144个闰月的新闰周。依此新的闰周和朔望月长度，可算出《大明历》的回归年长度为365.2428日，与现代测得回归年长度一年只差46秒，这是非常精确的测算。冬至点是历法制定时的重要起算点，只有测定它在天空中的准确位置，编出的历法才会精准无误。在祖冲之编订《大明历》之前，历算家们一直认为冬至点的位置是固定不变的，这一错误的认识，使得历法制定从一开始就产生了误差。为此祖冲之把岁差概念引进到历法中后，极大地提高了历法计算的精准度。

《大明历》中定义的一个回归年为365.24281481日(今测数据为365.24219878日)，直到南宋宁宗庆元五年(公元1199年)杨忠辅制统天历以前，《大明历》一直是最精确的数据。除了精确度高外，《大明历》还区分了回归年和恒星年，首次把岁差引进历法，据此测得的岁差为45年11月差一度(今测约为70.7年差一度)。岁差的引入在中国的历法史上具有重大的意义。

《大明历》的文献价值发覆

现存《宋书》三朝本虽有十余种之多，但都是屡经元明修板之后留存下来的版本，其文字内容难免存在错讹，而元修《辽史·历象志》所抄录的《大明历》依据的是明代以前接近于宋本原貌的《宋书》，自然有其独特的版本校勘价值。若将《宋书》与《辽史》两书所载《大明历》加以对校，我们不难发现，虽然《辽史》在转抄过程中新生出若干讹误脱漏，但也有多处文字内容可以订正今本《宋书》之误，值得引起我们重视。以下试举数例，以说明《辽史·历象志》所载《大明历》的版本校勘价值。

1.《辽史·历象志》推二十四气术下有“求土王用事”法(第521页)，《宋书·律历志》作“求土用事”(第293页)。

所谓“求土王用事”是指计算五行中土行所王的时段。古历将一岁分之为五，分别为木、火、金、水、土五行用事日，春木、夏火、秋金、冬水四行各始于立春、立夏、立秋、立冬之节，各用事73.048563日；土行用事日分置于春、夏、秋、冬四时之末，即木、火、金、水四行用事日后皆续以土用事18.26214日，合计亦为73.048563日，故每岁土用事日均需加以推算方能确定(17)，是为“求土王用事”。东汉《乾象历》、曹魏《景初历》等古历称之为“推五行用事日”(18)，北魏《正光历》作“求土王用事日”(19)，唐以后历法则大多将其归入推算物候、易卦及五行值日数的“步发敛”，称“土王策”(20)。此处《宋书》作“求土用事”恐有夺文，当据《辽史》补“王”字。

2.《辽史·历象志》“迟疾历表”，“四日”的盈缩积分为“盈五百五万八千三百八”(第522页)。“三百八”，《宋书·律历志》作“三百”(第294页)(21)。

“迟疾历”即用于校正月亮运行速率的数值表。汉代以前，人们误以为月亮是匀速运行的，直至东汉时天文学家才发现月亮运行周期的规律，自刘洪《乾象历》始有月行迟疾的内容。某日的盈缩积分是指此前各日月亮实行分和平行分之差的累积数值。关于“四日”的盈缩积分，其末尾三位数值，王仲荦据历理校算，谓当作“二百八”(22)，严敦杰则谓当作“二百七”(23)。虽然两人的校算结果略有出入，但至少可以证明今本《宋书》此句末当有夺文，应据《辽史》补“八”字。至于“三百”与“二百”孰是孰非，可暂且不论。

3.《辽史·历象志》“迟疾历表”，“七日”的盈缩积分为“盈七百七十七万二千七百一十一”(第523页)。“七百一十一”，《宋书·律历志》作“一百一十一”(第294页)(24)。

关于“七日”盈缩积分的百位以下数值，王仲荦据历理校算，谓当作“七百一十”，(25)严敦杰则谓当作“七百一十一”(26)。尽管二者的校算结果略有出入，但足以证明今本《宋书》“一百”显然当为“七百”之误，应据《辽史》改作“七百一十一”。

4.《辽史·历象志》“测景漏刻中星数表”，小雪节气的夜漏刻为“五十三三”(第531页)。此处夜漏刻分“三”，《宋书·律历志》作“二”(第300页)(27)。

《测景漏刻中星数表》是记录二十四节气之日中影长、昼夜漏刻及昏明中星度的数值表。古人用漏刻计时，将一昼夜划分为百刻。《宋书》和《辽史》所载《大明历》均谓小雪节气的昼漏刻为“四十六七”，则夜漏刻当为“五十三三”，可证今本《宋书》夜漏刻分“二”确系“三”之误(28)。

5.《辽史·历象志》记木星动态云：“初与日合，伏，十六日，日馀万七千八百三十二。”(第533页)又记金星动态云：“初与日合，伏，三十九日，日馀三万八千一百二十六。”(第534页)以上两处“日馀”，《宋书·律历志》均作“馀”(第302、303页)。

《大明历》所记五星动态详细描述了五大行星的运行周期。从地球上观测，当行星与太阳的黄经重合时称为“合”，此时行星无法被观测到，故称为“伏”。“日余”乃历法术语，是指五星合日(即“伏”)数值的余数。《大明历》所记火、土、水三星动态均作“日馀”，故知以上两处今本《宋书》当夺“日”字，应据《辽史》补正(29)。

6.《辽史·历象志》记火星动态云：“逆，日行六分，六十四日退十六度十六分。”(第533页)“退十六度十六分”句，《宋书·律历志》无“分”字(第302页)(30)。

由于地球与五大行星在各自轨道上沿着同一方向绕日公转，而其轨道半径和运行速度不同，在地球上的观测者看来，有时五大行星与太阳周年运动方向一致，称为顺行；有时则相反，称作逆行。这里说的就是火星逆行时的情况，火星日行六分，经六十四日，共退十六度十六分，“分”即“行分”，乃历法术语，今本《宋书》当据《辽史》补此字。

7.《辽史·历象志》记金星动态云：“留，九日。迟，日行十六分，九日退六度六分。”(第534页)《宋书·律历志》末句无“九日”二字(第303页)。

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